[1] ق؛ 477/96/9،ج؛223/40. ق؛ 482/96/9،ج؛ 247/40

[2] المَرْعَى الَّذِي لَمْ يَزْرَعْهُ النَّاسُ مِمَّا تأكُلُه الدَّوَابُّ و الْأَنْعَام‏. (المصباح المنیر؛ 1)

[3] الكَلَأُ مَهمُوزٌ العُشْبُ رَطباً كَانَ أَو يَابِساً. (همان؛ 540)

[4] مَا تَرْعَاهُ الدَّوَاب‏. (همان؛ 231)

[5] عبس؛ 31

[6] أَنَّ أَبَا بَكْرٍ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى‏: «وَ فاكِهَةً وَ أَبًّا» فَلَمْ يَعْرِفْ مَعْنَى الْأَبِّ فِي الْقُرْآنِ‏ وَ قَالَ: أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي وَ أَيُ‏ أَرْضٍ تُقِلُّنِي أَمْ كَيْفَ أَصْنَعُ إِنْ قُلْتُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى بِمَا لَا أَعْلَمُ أَمَّا الْفَاكِهَةُ فَنَعْرِفُهَا وَ أَمَّا الأَبُّ فَاللَّهُ أَعْلَمُ بِهِ فَبَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ علیه‌السلام مَقَالُهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ علیه‌السلام: يَا سُبْحَانَ اللَّهِ أَ مَا عَلِمَ أَنَّ الْأَبَّ هُوَ الْكَلَاءُ وَ الْمَرْعَى. (الإرشاد؛ 1/200)

[7] أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عُمَرَ عَنْ فَاكِهَةً وَأَبًّا فَلَمَّا رَآهُمْ عُمَرُ يَقُولُونَ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِالدِّرَّةِ. (فتح الباری؛ 13/271)

[8] و لكن القوم كانت أكبر همتهم عاكفة على العمل و كان التشاغل بشيء من العلم لا يعمل به تكلفا عندهم. (الکشاف؛ 4/705)

[9] قيل:إنّ الأبّ ليس بعربيّ و يؤيّده خفاؤه على مثل أبي بكر و عمر. (فتح الباری؛ 13/230)

[10] كيف خفي هذا القيل الذي جاء به ابن حجر على أئمّة اللغة العربيّة جمعاء فأدخلت الأبّ في معاجمها من دون أيِّ إيعاز إلى كونه دخيلاً. (الغدیر؛ 6/144)